समय धेरै परिवर्तन भएको छ–यो ५०, ६०, ७० वा ८० वर्ष नाघेका मानिसहरूलाई लाग्छ । यदि समय साँच्चै परिवर्तन हुन्छ भने २० वर्षको उमेर ३० वा ३० ले ४० वर्ष पुग्दा किन त्यस्तो महसुस हुँदैन ? ५०–६०–७०–८० वर्षका मानिसहरूले २० देखि ३० वर्ष पुग्दा समय फेरियो भनेर किन सोचेनन् ? आएन किनकि त्यो समय तिमी पनि युगसँगै बदलियांै, नयाँ परिवर्तनलाई अँगालेर, नयाँ युगसँग लय मिलाएर ।
सम्बन्धित क्षेत्रमा, एक पटक डाक्टरको लेख पढें—एउटी महिला–जो नियमित रूपमा अशक्त, धेरै वृद्ध महिलालाई भेट्न जान्थिन् । जानु अघि, उनले सधैं महिलालाई अँगालो हालिन् । एक भेटको क्रममा ती महिलाले भनिन्, “डाक्टर, म तपाईको भ्रमणको प्रतीक्षा गर्छु । तिमी मात्र एक व्यक्ति हौ जसले मलाई अझै छुन्छ ।’’ स्पर्श अभाव र कुराकानीको अभावले व्यक्तिलाई धेरै एक्लो महसुस गराउन सक्छ ।
समय अनुसार परिवर्तन नहुने मान्छेलाई समय बदलिएको जस्तो लाग्छ । यहाँ सकारात्मक अर्थमा ‘परिवर्तन’ हो । ‘परिवर्तन’ भन्नाले मानिस पहिले राम्रो थियो, अहिले नराम्रो भयो कि पहिले इमान्दार थियो र अहिले बेइमान–त्यस्तो भन्नुको कुनै अर्थ छैन ।
युवाहरू भविष्यको बारेमा बोल्छन् किनभने तिनीहरूसँग कुनै अतीत छैन, र वृद्धहरू अतीतको कुरा गर्छन् किनभने तिनीहरूसँग कुनै भविष्य छैन । सायद यो एक्लोपन र निराशाको संयोजन हो । तिनीहरू कसैसँग कुरा गर्न चाहन्छन् र कहिलेकाहीं अवास्तविक चीजहरूको बारेमा चिन्तन गर्न सक्छन्, थोरै समयको लागि मानव संगतको एक बिटमा पर्खिने आशामा । सबै त्यस्ता हुदैनन् !
वृद्ध मानिसहरूले विगतको बारेमा कुरा गर्नुको एउटा कारण यो हो कि यसले उनीहरूलाई पुरानो सम्झनाको भावना दिन्छ र उनीहरूलाई अरूसँग जोडिन मद्दत गर्दछ । धेरै वरिष्ठहरूले आफ्नो उमेर बढ्दै जाँदा कुनै छुटेको वा अभावको भावना महसुस गर्छन्, र उनीहरूको विगतको सम्झनाले उनीहरूलाई मनपर्ने सम्झनाहरू पुनः ताजा गर्न र आरामको भावना महसुस गर्न मद्दत गर्न सक्छ ।
वृद्ध मानिसहरू अक्सर विभिन्न कारणहरूको लागि अतीतको बारेमा कुरा गर्छन् । पहिले, विगतका अनुभवहरूको सम्झनाले उनीहरूलाई उमेरको रूपमा पहिचान र निरन्तरताको भावना कायम राख्न मद्दत गर्न सक्छ । यसले युवा पुस्ताहरूसँग बुद्धि र जीवनका पाठहरू साझा गर्ने तरिकाको रूपमा पनि सेवा गर्न सक्छ । थप रूपमा, विगतको छलफलले आराम र पुरानो सम्झनाको भावना प्रदान गर्न सक्छ, विशेषगरी सकारात्मक सम्झनाहरूमा प्रतिबिम्बित गर्दा ।
अन्तमा, केही वृद्ध व्यक्तिहरूका लागि, विगतको बारेमा कुरा गर्नु भनेको महत्त्वपूर्ण जीवन घटनाहरू र अनुभवहरूसँग प्रक्रिया र सर्तहरूमा आउन एक तरिका हुन सक्छ । वृद्ध मानिसहरू किन विगतको बारेमा कुरा गर्छन् ? किनभने लिखित इतिहास सधैं सही हुँदैनन् । धेरै पटक, ऐतिहासिक घटनाहरूलाई लेखकहरूले चित्रण गरेका छन्, उनीहरूले इतिहासलाई कसरी विश्वास गरून् भन्ने चाहन्छन्, तैपनि जब त्यसको माध्यमबाट बाँचेका मानिसहरूसँग कुरा गर्नुहुन्छ, चीजहरू फरक रूपमा देख्छन् । धेरै इतिहासका पुस्तकहरू अत्यन्त पूर्वाग्रही छन् ।
तिनीहरूले धेरै महत्त्वपूर्ण भागहरू छोड्न छनौट गर्छन्, कथाको मानव भागहरू । इतिहास पुस्तकहरूले मनपर्ने खेलेका छन्, विशेष गरी जब तिनीहरू वास्तविक पक्षमा सेतो पक्षमा बढी झुक्छन् । हो, सेतो प्रभाव इतिहासको धेरै हिस्सा हो, तैपनि जब वृद्ध व्यक्तिहरूले इतिहासको बारेमा कुरा गर्छन्, र उनीहरूले यो कत्ति पक्षपाती भएको छ भनेर पहिले नै पहिचान गरिसकेका छन्, तब तपाईंले सत्य सुन्न थाल्नुहुन्छ । इतिहासले युद्ध, द्वन्द्व, संस्कृति र जातीय समूहहरू बिचको भिन्नता, मानिसहरूलाई दमन र पृथकीकरणमा राखेर कुरूपताको महिमा गर्न मन पराउँछ ।
यदि हामी, ठूला व्यक्तिहरूले यो इतिहास, विगत, नयाँ पुस्तासँग साझा गर्दैनौं भने, इतिहासका पुस्तकहरू गलत र अशुद्धताले भरि रहन्छ । धेरै कुराहरू, माथि भनेझैं, इतिहासमा पक्षपातपूर्ण छ, एउटा समूहलाई अन्य समूहहरू भन्दा राम्रो बनाउन ।
कहिलेकाहीँ इतिहासले स्थितिलाई वास्तवमा भन्दा खराब बनाउँछ, वा यसलाई त्यति नराम्रो नभएको रूपमा हेर्छ । सुन्नुहोस् र एक वृद्ध व्यक्तिलाई उनीहरूले बाँचेको इतिहासको बारेमा सोध्नुहोस्, तपाईंले एकतर्फी पुस्तकबाट पहिले भन्दा धेरै सिक्नुहुनेछ ।
प्रगतिको अर्थमा, जीवनमा अगाडि बढ्नुको अर्थमा। ’परिवर्तन’ को अर्थमा सात कक्षा सम्म कट्टु हाफ सर्टबाट पत्लुन र पछि पाईन्ट लगाएर हिंडेका हामी । सैगलका गीतहरू मन पराउने हाम्रा बुबा तलत महमूद र पंजाक मलिकको कुरा सुन्दै। रफी–मुकेश–किशोर सुनेर तिमी हामी झुल्किन्छांै । उदित नारायण, कुमार सानु, अभिजित, सोनु निगमका लागि तपाईंका छोराछोरी लालायीत थिए । उनीहरूका छोराछोरीले के सुन्छन्, तपाइँलाई वास्ता छैन, तपाइँ अड्किएको कारण कसैले वास्ता गर्दैन । तपाईं वर्तमान संगीत कोलाहल महसुस गर्नुहुन्छ–जसरी तपाईंको बुबा किशोर कुमारको शोर महसुस गर्नुहुन्छ ।
तिमी बदलिएनौ तिम्रो लागि संसार बदलिएको छ । जब तपाईं चौडा मयूरको घण्टी लगाएर आफ्नो पज बढाउनुहुन्छ, तपाईंका आमाबाबुले साँघुरो मयूर प्यान्ट लगाउने जमानामा यस्तो वर्णगीवेद गर्न अस्वीकार गर्नुहुन्छ । आज फेसनको संसार फाटेको जिन्सले अगाडि बढेको छ । जब तिमी स्कुलमा थियौ, तिमीसँग प्रयोग गर्नको लागि दशको नोट कहिल्यै थिएन किनभने तिम्रो बुवाले तिमीलाई भन्नुहुन्थ्यो कि हामी यसलाई प्रयोग गर्नको लागि आधा पाउँछौं जसबाट म बचाएर ल्याउँथें ।
तपाईलाई लाग्छ कि मुद्रास्फीति बढेको छ ? सामानको मूल्यसँगै जनताको तलब पनि बढेको देख्दिनँ । घिउ–तेल–खाद्य–तरकारी–पेट्रोलको मूल्यलाई अहिलेको मूल्यसँग तुलना गर्नेहरू, तपाईंको वर्गले पाउने तलब कति सुनको तौल बराबर छ भनेर सोध्नुहोस् । र, अहिले त्यही काम गर्नेको मासिक कमाइबाट कति सुन किन्न सकिन्छ । त्यहाँ एक तुलना हुनेछ । सामानको मूल्यसँगै मेहनत पनि बढेको छ । अलि गहिरिएर सोच्नुहोस् ।
यदि चीजहरूको मूल्य बढेको थिएन भने, तपाईंको मासिक कमाई बढेको थिएन। अर्को कुरा छ । तपाईंले पहिले खर्च नगरेको ठाउँमा खर्च गर्दै हुनुहुन्छ त्यसैले तपाईंलाई मुद्रास्फीति जस्तो लाग्छ । पहिले घरबाट बाहिर निस्कने हो भने बगैँचा, मन्दिर वा साथीभाइ र आफन्तको घरमा जानु हुन्न्थ्यो । अब पिज्जा–मःमः खाने कि मल्टिप्लेक्समा फिल्म हेर्न जानुमा दोष कसको ? सरकारले तपाईंलाई दिने खर्च के हो ? यसअघि बाहिर जानको लागि सस्तो भाडा थियो, जात्रा, साना–ठूला ज्ञात अज्ञात तीर्थस्थल, धार्मिक विद्यालयहरू अवतरण गर्ने जस्ता आफन्तको घर ।
अब तपाई सिंगापुर, अमेरिका, अस्ट्रेलिया, युरोप , आदि स्थान जान चाहनुहुन्छ र दुई तारे तीन तारे होटलमा अवतरण गर्न चाहनुहुन्छ । तपाईले लागत बढाउनुभयो र दोष मुद्रास्फीति लाई दिनु हुन्छ । यसअघि सर्वसाधारणले टेलिफोन बक्समा सिक्का हालेर राति ११ बजेपछि एसटीडी बुथमा उभिएर बाहिर कुरा गर्ने गर्दथे । अब मोबाइल तपाईको हातमा छ । तपाईं यसलाई खर्च गर्न जाँदै हुनुहुन्छ । आफ्नो आम्दानीबाट गर्नु पर्छ ।
आफ्नो खर्च बढाएर गहुँ–चामल–तेल–ग्यासको मूल्य घटाउने ? कस्तो कुरा गर्दै हुनुहुन्छ ? बेरोजगारी बढेको छैन, काम गर्ने मनोवृत्ति घटेको छ । काम सबैले पाउन सकून् भन्ने हो । हरेक क्षेत्रमा असल कामदारको ठुलो अभाव छ–अफिस, होटल, फ्याक्ट्री आदिका मालिकलाई सोध्नुहोस्, पैसा दिएर पनि राम्रा मान्छे पाउँदैनन् । किन नपाएको ? किनभने धेरै मानिसहरू कम मेहनतमा धेरै पैसा कमाउने जीवन जिउन चाहन्छन् । सजिलो पैसा चाहिन्छ ।
मध्यमवर्गका लागि विलासिता मानिने कुराहरु अहिले उनीहरुको आवश्यकता बनेका छन् । घरमा एसी र दुई पाङ्ग्रे, चारपाङ्ग्रे गाडी किन्न सक्ने भएकाले तलब मध्यमवर्गीय थिएन । त्यसैले यो उनीहरूको प्रगतिको संकेत हो, समृद्धिको संकेत हो । तर जो आफ्नो गतिभन्दा बाहिर गएर आफ्नो आवश्यकताको जस्तो विलासिता अंगाल्छन्, उनीहरु बिजुली–पेट्रोलको मूल्यमा राडारोड बन्छन् ।
आम्दानी अनुसार आफ्नो सीमामा बाँच्नुमा गर्व थियो । अहिले यसमा लाजमर्दो छ । पछाडिको हिसाबले तान्नुमा के लाज ? तर लाज पनि छ । पेट्रोलको भाउ आधा भए पनि त्यस्तालाई तिर्ने छैन किनभने उनीहरूले बढी काम गरेर, सीप हासिल गरेर धेरै कमाउने बाटो बन्द गरेका छन् । यस्ता मानिसहरूले यो युग, मुद्रास्फीति, समाज, सरकारलाई सराप्छन् । मानिसको मन बिकास हुनुको सट्टा कैदी बन्दै जान्छ, बाँचेका वर्षहरु उत्कृष्ट थिए, अहिले घट्दै गएको विश्वास गर्न थालेको छ, जब उसले आफ्नो रोजाईलाई पूर्वाग्रहमा परिणत गर्छ तब समय बदलिएको महसुस हुन्छ । प्रकृतिको कस्तो ठूलो वरदान हो कि उसले यस्ता मानिसहरूको गुनासो सुन्दैन र संसार बदलिरहन्छ ।
जेष्ठ नागरिक वा बुढ्यौली मानिसहरूसँग जीवनको धेरै अनुभव हुन्छ । जेष्ठ नगरिक लाई मानिसहरूलाई खुसी पार्न आवश्यक पर्ने सम्भावना धेरै कम हुन्छ । उनीहरूलाई खुसी पार्ने कुनै मालिक हुँदैन । तिनीहरूका साथीहरू प्रायः अन्य वृद्ध व्यक्तिहरू हुन् जो तिनीहरूको प्रत्यक्षतामा अभ्यस्त छन् । आशा छ, उनीहरूका परिवारहरूले उनीहरूलाई मायाँ गर्छन् र उनीहरूले भनेको कुरालाई सहज लिन्छन् ।
जब तिनीहरू एक निश्चित उमेरमा पुग्छन्, धेरै मानिसहरूले अरू मानिसहरूले उनीहरूको बारेमा के सोच्छन् भनेर वास्ता गर्न छोड्छन् । तिनीहरू आफू को हो भन्ने कुरामा सहज छन् र तिनीहरूले के सोच्छन् भनी औंलाहरूमा पाइला राख्छन् भने वास्तै गर्दैनन् । जेष्ठ नागरिकलाई बढी बोल दिनु पर्ने डाक्टर हरु बताउछन । यसबाट उनीहरुको स्मरण शक्ति, मुखको मांसपेसी, मानसिक स्वास्थ्य, तनाब कम उने, कान, नाक, आखा तन्दुरुस्त हुने अध्ययनले देखाएको छ ।
नेपाल अहिले जनसंख्या खास गरि बढ्दो उमेरको वृद्धिको प्रक्रियामा छ । बढ्दो जनसंख्याले सामाजिक, आर्थिक र स्वास्थ्य सेवा प्रणालीमा धेरै चुनौतीहरू उत्पन्न गर्दछ । यी समस्याहरूलाई सम्बोधन गर्न र उनीहरूको आवश्यकतालाई सम्बोधन गर्न नेपाल सरकारले ज्येष्ठ नागरिकका लागि छुट्टै नीति तथा सुरक्षा कार्यक्रम तर्जुमा गरेको छ र देशका ज्येष्ठ नागरिकको हितलाई प्रवद्र्धन गर्न विभिन्न क्षेत्रीय तथा अन्तर्राष्ट्रिय महासन्धिहरू गर्न प्रतिबद्ध समेत छ ।
नेपालको सरकारी निकायमा सेवा निवृत्त उमेर ५८ वर्ष छ । अर्थात सरकारी सेवामा बुढ्यौली ५८ वर्षबाट प्रारम्भ हुन्छ । तर, शिक्षा सेवामा निवृत्ति उमेर ६३ तथा कानूनी सेवामा यो उमेर ६५ वर्ष छ । तसर्थ विभिन्न क्षेत्रमा बुढ्यौलीको समयसीमा पनि फरक छ । सत्र वर्षमा विवाह भएकी महिला ३५ वर्षको युवा उमेरमा हजुरआमा बन्न सक्छिन् । नाति र नातिनीहरु खेलाउंदा र उनीहरूले हजुरआमा भनेर बोलाउंदा ३५ वर्षको युवा उमेरमा पनि उनको सामाजिक भूमिका वृद्ध हजुर आमाको जस्तै हुनुपर्छ । किनभने नेपाली समाजले तन्नेरी हजुरआमाको भूमिका बनाएको छैन ।
जेष्ठ नागरिकहरूले आफूले प्राप्त गरेको अनुभव, ज्ञान र सिपहरु पछिल्लो पुस्तामा हस्तान्तरण गर्नु पर्दछ । यदि कोही मानिस ८० वर्षमा पनि सक्रिय रहन्छ भने त्यसमा युवाावस्थाको विशेषता भएको मानिन्छ । समय बदलिएसँगै यो संसारमा बाँच्ने मजा दोब्बर हुँदै जान्छ । (साँघु साप्ताहिक, २०८० माघ १)
प्रतिकृया दिनुहोस